天中成四氣：劍氣、和氣、正氣、王氣。

劍氣。天中產(chǎn)名劍，九大名劍有其二。我國(guó)九大名劍之首的棠溪?jiǎng)彤a(chǎn)在天中山西北的棠溪河畔、冥山腳下。“天下之劍韓為重。韓卒之劍皆出冥山、棠溪。”干將、莫邪劍產(chǎn)于天中山西南故汝南郡宜春縣（今汝南縣和孝鎮(zhèn)）。今和孝鎮(zhèn)北有一大冢，當(dāng)?shù)厝朔Q為“三王墓”，見(jiàn)證著“眉間尺抗暴”的故事。晉干寶《搜神記》記載了這個(gè)故事。清朝文人傅世垚在他的《過(guò)三王冢吊眉間尺》亦有記載。

新蔡人姜子牙協(xié)助西伯昌滅紂，建立西周。著有《六韜》，成為一代軍師。《六韜》對(duì)后世影響很大。管仲師太公有齊桓之霸，孫武師太公有闔閭之威，張良師太公而興漢，李靖師太公而興唐。唐太宗說(shuō)：“俗儒多論管仲為霸君桓公之謀臣，殊不知管仲用兵之法源于太公而本于王制（《唐李問(wèn)對(duì)》）。”

名劍射劍氣，劍氣鑄英魂。棠溪?jiǎng)辏蓪ⅰ⒛凹懊奸g尺父子兩代維護(hù)正義、抗擊邪惡、反叛暴政、視死如歸的大無(wú)畏英雄精神，姜子牙的兵法，韓非法、術(shù)、勢(shì)思想，劉伯承率雄師挺進(jìn)大別山于天中山南汝河遭敵圍困，以“狹路相逢勇者勝”獲勝的名言、楊靖宇將軍戰(zhàn)死疆場(chǎng)、馬革裹尸的英雄氣概……都透露出錚錚天中劍氣。

和氣。和氣即柔和之氣、溫和之氣、和合之氣、中和之氣。

柔和之氣源于水。悠悠汝河、清清洪河、靜靜棠溪、漫漫宿鴨湖……蜿蜒、蕩漾在天中山下。流波和動(dòng)水、細(xì)流與清浪和化著民風(fēng)與人氣，柔扮著綠野和茂林，調(diào)和著生機(jī)與節(jié)氣，昭示著哲思和理緒……老子面水而豁然：上善若水，以柔克剛。孔子臨川而興嘆：逝者如斯夫！

溫和之氣源于候。天中山居溫帶，炎熱不浸，酷寒不入。節(jié)令有序，炎涼適度。溫和之氣釀佳絕風(fēng)景：品不盡“好教挹注匏樽里，小酌松窗帶醉眠”的《風(fēng)原醴泉》，聽(tīng)不完“敲罷曉鐘聲八百，有誰(shuí)仍在夢(mèng)中聽(tīng)”的《西寺鐘聲》，賞不夠“惆悵吹蕭仙子去，月明空望武陵槎”的《桃臺(tái)夜月》，扶不嬴“座深亭榭風(fēng)初起，白鷺斜飛過(guò)遠(yuǎn)村”的《湖上荷風(fēng)》……這里滋生出“梁山伯與祝英臺(tái)”、“董永與七仙女”、“牛郎織女”、“李天寶吊孝”……柔情蜜意的愛(ài)情故事。我國(guó)四大傳奇，天中山下生其二。

和合之氣源于位。“天之中”是四面來(lái)潮退潮、八方融合飄散、十向匯粹揮灑的地方。剛?cè)峒鎮(zhèn)洹㈥庩?yáng)并蓄、古今溶融、東西交匯、情理互合、文理通透。吞百家、吐千說(shuō)，成萬(wàn)世之理，自然就形成了和合之氣。

中和之氣源于“中庸”。天中文化是儒家文化為峰的綜合文化。儒家文化其中一個(gè)顯著特征即“中庸”，主張“不偏不倚”，講究“中庸之道”。天中成和氣既是自然的事情了。

正氣。正氣即正義之氣、正中之氣、正直之氣、正派之氣。

正氣是天中山的性格。天中山是一個(gè)拔地接天、聚聯(lián)四方、正中挺直、剛勁峻逸的地方，是一個(gè)生正氣、產(chǎn)義舉、聚靈氣、凝精神的所在。正氣、正義、正直、正派、頂天立地、剛直不阿是天中山的性格，也成就了天中人的品格。就象這“天中山”，橫豎是那樣的對(duì)稱與中正，治亂是那樣的剛毅與峻拔。

正氣源于思想文化。不論是“開天辟地”的神話傳說(shuō)還是陰陽(yáng)交合的元典文化，不論是講究“入世”的儒家學(xué)說(shuō)還是主張“出世”的道家經(jīng)文，不論是提倡“法治”的法家高論還是推崇“理治”的理學(xué)之術(shù)，不論是教人樂(lè)善好施的佛學(xué)還是謳歌自然與淳樸民風(fēng)的《詩(shī)經(jīng)》，不論是抗暴的民間義舉還是革命的紅色精魂……無(wú)不謳歌、張揚(yáng)正義之氣、正中之氣、正直之氣和正派之氣。

王氣。王氣即王天下之氣。王天下之氣即得天下、治天下之氣。王氣與正氣、劍氣、和氣有關(guān)。不論是得天下還是治天下，都離不開正、劍、和三氣。

王氣源于正氣。王天下首要一條是要有正氣。正氣生于民間、生于不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，即歷史大勢(shì)，生于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的辨證思辯。順歷史潮流者昌，逆歷史潮流者亡，得民心者得天下，失民心者失天下。這是一條鐵律。無(wú)正氣便無(wú)王氣，王氣必含正氣。

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