“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代”,在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“推動理論創(chuàng)新”,“繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義”。他既對廣大理論工作者寄托了無限的厚望,也提出了更高的要求,這對正本清源、凝聚共識有重大作用,催人奮進(jìn)鼓舞人心。

偉大的理論離不開馬克思主義的指導(dǎo),這是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。馬克思主義是我們的行動指南,這個在二百年前創(chuàng)立的學(xué)說,它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,特別是歷史唯物主義和辯證法。

為什么中國的紅色政權(quán)能夠存在,為什么槍桿子里面出政權(quán),為什么中國革命要走以農(nóng)村包圍城市的道路?如果一切都刻舟求劍、生搬硬套、依樣畫葫蘆,機(jī)械地照搬照抄馬克思列寧主義,就不可能產(chǎn)生引導(dǎo)中國革命從勝利走向勝利的毛澤東思想。正是牢牢地根植于腳下的這片土地,立足于中國國情實(shí)事求是,把馬克思主義普遍真理同中國中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合,“山溝里的馬列主義”才能領(lǐng)導(dǎo)中國革命不斷取得勝利。

偉大的理論需要立足中國實(shí)踐。“當(dāng)代中國的偉大社會變革,不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實(shí)踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書”,廣大理論工作者要站立在960萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,發(fā)揚(yáng)馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。

理論創(chuàng)新要聆聽時代的聲音。只有自覺把個人學(xué)術(shù)追求同國家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)新才能創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況變化,什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話,生硬“裁剪”活生生的實(shí)踐發(fā)展和創(chuàng)新,這同樣不是馬克思主義的態(tài)度。

當(dāng)今世紀(jì),中國以西方不認(rèn)可的模式迅速崛起,這已是不爭的事實(shí)。中國的崛起改變了中國,也改變了世界。它結(jié)束了唯西方模式馬首是瞻的時代,宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。然而,用西方的話語體系來解釋中國的崛起,中國仍沒有解決挨罵的問題。一些人用以偏概全的方法否認(rèn)中國取得的成就,把局部的問題無限放大,進(jìn)而否定中國的發(fā)展模式。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國”,還要讓世界知道“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”,理論工作者責(zé)任艱巨而光榮。

偉大的時代呼喚偉大的理論,偉大的實(shí)踐一定能產(chǎn)生偉大的思想。偉大的時代需要具有中國特色、風(fēng)格、氣派的哲學(xué)社會科學(xué)。超越西方話語體系,建構(gòu)“后西方話語時代”的中國話語正逢大好時代,我們不能辜負(fù)了這個時代。(王德華)

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