編者的話
一段時期以來，歷史虛無主義作為一種社會思潮尤其是政治思潮在一些領域沉渣泛起，產生了較大負面影響。
習近平總書記在中央政治局第十八次集體學習時的講話中曾經指出，中國共產黨人是堅定的馬克思主義者，我們黨的指導思想就是馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。同時，我們不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，不能數典忘祖、妄自菲薄。一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。
只有深入學習貫徹黨的十九大報告所蘊含的馬克思主義歷史觀和方法論，深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史思維、歷史邏輯和歷史智慧，才能切實提高反對歷史虛無主義的能力和水平。
為此，《思想者》特邀學者撰寫文章，展開分析闡釋。
前些日偶遇一位長者，他深有感觸地告訴我，這輩子最大的遺憾就是沒有學過歷史。我問他何出此言，他說，這些年關于許多歷史事件和歷史人物的評價非常混亂，各種相互對立的觀點攪得人們頭昏腦漲、心緒不寧。我告訴他，您今天所遇到的困惑用學術一點的詞語來表述，就是“歷史虛無主義”惹的禍！
歷史虛無主義的本質及兩種表現形式
“歷史虛無主義”，顧其名思其義，無非就是把歷史的真實與真相幻化為虛無。習近平同志講得更為干脆，他說，歷史虛無主義就是“歪曲歷史，數典忘祖”。筆者認為，就其表現形式而言，歷史虛無主義大體有兩種，或者說常常呈現為兩種極端的看法和史評。一種表現，就是千方百計地掩蓋歷史的真實面目，對真實的歷史進程視而不見或者完全否認，生生造出一段歷史的空白，乃至形成一種極為罕見的集體歷史失憶。另一種表現，就是在無法掩蓋歷史史實的情況下，竭力歪曲、任意閹割歷史事件和歷史人物，用所謂的“新觀點”“新角度”來改變長期以來人們對某些歷史事件與歷史人物的公論，盡管這些公論早已得到確鑿史料的印證。
歷史虛無主義最為猖獗的時期當推“文革”十年。那時，“懷疑一切”的歷史虛無主義思潮，由于狂熱的“打倒一切”的政治惡浪的推波助瀾，幾乎席卷了對中外所有歷史事件與歷史人物的評價。其中，對中國革命史的歪曲與篡改尤烈尤甚尤為荒唐。譬如南昌起義的功臣中“刪除”了賀龍元帥、井岡山斗爭時期朱德挑谷上山用的扁擔變成了別人的扁擔、記載抗美援朝氣壯山河的史詩中不見了志愿軍司令員彭德懷的蹤影……而在這同一時期，那位大施淫威的“旗手”江青篡改、偽造歷史的水平更是達到了登峰造極的程度，她竟敢在外國人面前公開撒謊說自己親身參與了解放戰爭三大戰役的謀劃與指揮！
歷史虛無主義的第二種表現，即用所謂的“新觀點”“新角度”來改變人們對歷史事件與歷史人物的公論和定論。近年來，這些所謂的“新觀點”“新角度”的“新”，往往表現為對那些曾經害國害民的奸佞蝥賊式人物情有獨鐘，千方百計為這些丑類抹上一層鮮亮的油彩，試圖把他們從歷史的恥辱柱上解救出來。而他們在企圖為這些歷史罪人翻案的同時，卻又肆無忌憚地嘲諷和貶損那些對社會對人民作出過巨大貢獻的可敬前輩。
今年年初，一些微信帖子就出現了一些對已故總理周恩來十分不負責任的的言論，有的言論甚至把人民共和國在成長過程中所遇到的挫折歸咎于他。筆者以為，習近平同志的下面這段話可以作為我們對這樣一位歷史人物作出公正評價的重要參考。他說，“革命領袖是人不是神。盡管他們有很高的水平……但并不意味著他們的認識和行動不受時代條件限制。”的確，周恩來長期以來都被人們稱為人民共和國的“大管家”，但作為一個國家治理體系和治理能力的人格化代表，他與這個國家的歷史傳承和文化傳統是不能分割的。我們不可能要求人們去做超越他們所處時代的事情，更不能因此而抹殺他和他所代表的黨內健康力量在艱難的政治生態中為國為民建立的歷史功績。42年前，人民群眾十里長街自發地哭送周總理的場面以及清明節對他的浩大祭奠，宣告了極“左”路線在實踐中的徹底失敗，也昭示了中國人民的新的覺醒。可以說，周恩來和他所代表的黨和民族的健康力量，用他們對中國四個現代化含辛茹苦杜鵑啼血般的追求，為中國不久之后開始的改革開放鋪墊了第一塊血汗基石！
誰需要歷史虛無主義？
令人感到欣慰的是，改革開放以來特別是自黨的十八大以來，一大批用形象的語言，還原歷史真相的影視作品脫穎而出。這些作品是在用公眾喜聞樂見的最為生動的形式，從客觀上匡正著被歷史虛無主義或掩蓋或歪曲了的歷史史實和歷史人物。一年多以前播出的電視連續劇《海棠依舊》和《彭德懷元帥》之所以有不同尋常的反響，就是這個原因。與此同時，中國電影也迎來了一部部具有史詩意義的大片，比如，讓過來人釋懷垂淚、讓青年震撼激動的《無問西東》！
由此也促使我們去思考，怎樣才能在最大程度上抵制和消除歷史虛無主義對我們民族健康向上精神的侵擾和危害。
筆者以為，首先就是要認清歷史虛無主義的實質。換句話說，那就是要弄清誰最需要歷史虛無主義，誰最懼怕真實的歷史與歷史的真實。只有懼怕者才會掩蓋丑化否定歪曲歷史。很顯然，生產力是不懼怕歷史真相的，因為從歷史的經驗與教訓中汲取營養只會有助于生產力的發展。社會公眾也是不懼怕歷史真相的，原因是作為生產力主體的公眾的基本訴求，與社會的進步和制度的完善總是大體趨同的。那么，誰需要歷史虛無主義呢？只有落后者愚昧者、試圖靠掩蓋歪曲歷史才能討生活的人才需要歷史虛無主義。說到底，歷史虛無主義是一種打著歷史揭秘、歷史再評價幌子的精致騙術。就其思想方法而言，歷史虛無主義所秉承的是一種極為片面、偏執、機械的唯心主義的歷史觀。這種歷史觀不承認歷史進程是無數合力共同作用的結果，而是用非此即彼、非白即黑的簡單邏輯來排斥歷史的多樣性；用一種狹窄的視野來解讀歷史的復雜性；用妄自尊大的無知輕慢人類文明的豐富性。從承繼關系上講，歷史虛無主義是我們傳統文化中那些糟粕成分的現代版，是給遠遠落后于時代的劣根性思維披上了一件歷史探索的外衣。
廓清歷史虛無主義的迷霧
中國正在經歷著偉大的歷史性變遷和前所未有的社會轉型，在這一巨變中我們可以聽到新舊交替時的斷裂聲，這是命運的悲歡交響，也是堅冰融化、春潮到來的律動。我們可以看到舊事物在退出歷史舞臺時的不舍與不甘，也可以領略某些舊勢力的抵觸與頑抗。當下，歷史虛無主義思潮的泛起，對某些歷史真相某個歷史時期的掩蓋，在某些場合利用新媒體對某些歷史人物的攻擊，借助某些社會輿論對中國改革開放事業的肆意歪曲，恰恰說明了它的政治取向，也顯現出某些開“倒車”的輿論正打著歷史虛無主義在招魂、在蠱惑人心。這一點應該特別引起警覺。
要制止歷史虛無主義沉渣的泛起，廓清歷史虛無主義的迷霧，消除歷史虛無主義的危害，筆者以為收效顯著的辦法，首先，就是把真實的歷史告訴公眾。其次，就是利用一切國家明文規定的紀念日和標準的典儀形式提高公眾對歷史的尊崇感。第三，則是以“新中國成立以來若干歷史問題的決議”為基礎，不折不扣地甄別甄選大中學生使用的歷史教科書，絕不允許因為編寫者的偏好而出現的任何抑善揚惡的各種錯誤。
無論當下人們有多少正史不正、信史無信的困惑與牢騷，多年讀史愛史的我，依舊篤信兩句話：一句是“眾口爍金難爍真”，另一句是“不信青史盡成灰”。我堅信，剛正不阿的中國優秀的史學傳統一定會造福今天與未來的中國。而用歷史唯心主義的觀點曲解歷史掩蓋歷史的人，一定會遭到唾棄。
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